武则天和她生掷中6个男子的故事,是如何一步步被妖魔化的

作者:华体会体育app发布时间:2021-07-29 00:23

本文摘要:武则天作为一名女天子,她的生平事迹受到世人的热切关注是一定的事,而她的情史也绝不破例一直为后人所津津乐道。纵观她的情感生活,能看到两条清晰的线索:一条是武则天与两任丈夫唐太宗、唐高宗的故事,另一条是武则天晚年时与男宠的故事。她的情感故事经由一代又一代的流传,版本各异,推测众多。 到底武则天是否像形貌中的一样,心狠手辣、玩弄情感?武则天唐代:最靠近历史的写实化纪录唐代关于武则天的故事主要泉源于野史条记,虚组成份并不多,总体上靠近历史史实。

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武则天作为一名女天子,她的生平事迹受到世人的热切关注是一定的事,而她的情史也绝不破例一直为后人所津津乐道。纵观她的情感生活,能看到两条清晰的线索:一条是武则天与两任丈夫唐太宗、唐高宗的故事,另一条是武则天晚年时与男宠的故事。她的情感故事经由一代又一代的流传,版本各异,推测众多。

到底武则天是否像形貌中的一样,心狠手辣、玩弄情感?武则天唐代:最靠近历史的写实化纪录唐代关于武则天的故事主要泉源于野史条记,虚组成份并不多,总体上靠近历史史实。武则天的第一任丈夫是唐太宗李世民,第二任是唐高宗李治。唐太宗和唐高宗是父子关系,从伦理关系来看,武则天应该是李治的庶母。“则天年十四时,太宗闻其美容止,召入宫,立为秀士”。

在武则天14岁时,唐太宗听说她的容貌和举止都很美,便把她征选入宫,赐号武媚,封为秀士。12年后,唐太宗驾崩。凭据划定,被宠幸过但没有子嗣的妃嫔必须出家。因此,武则天便与其它妃嫔一起在感业寺出家为尼。

厥后,唐高宗李治到感业寺行香时见到武则天,又把她招回宫中,拜为昭仪。其时,因为武则天学识丰盛,对朝政有奇特的看法,又深谙在后宫的生存规则,很是受宠。

皇后王氏、萧淑妃因此团结起来与武则天争宠。永徽六年,王皇后被废,武则天被立为皇后,辅助唐高宗处置惩罚政务,并展现出非同一般的政治才气,使日后武则天的掌权成为可能。对于早年的武则天来讲,这两任丈夫都是她攀上权利的门路。

是李世民让她最初接触后宫,是李治把她重新带回宫中,让她有了当皇后的时机,更让她有时机到场政事。这即是“好风凭借力,送我上青云”在武则天身上的完美体现,有了丈夫的助力,加上自身过硬的本事,她在皇宫中的职位扶摇直上。而对于晚年的武则天来讲,“面首”(男妾、男宠)则是她享受生活的娱乐。凭据《宋书·前废帝纪》的纪录:山阴公主淫恣过分,谓帝曰:‘妾与陛下,虽男女有殊,俱托体先帝。

陛下六宫万数,而妾唯驸马一人。事不均平,一何至此!’帝乃为主置面首左右三十人。

南朝刘宋前废帝刘子业的妹妹山阴公主贪图男女之乐,认为自己与皇兄都是皇家血脉,凭什么皇兄可以拥有美人三千,而自己却只能守着驸马一人?她深感不公,因此公然向天子“要人”。刘子业以为妹妹的话有原理,于是一下子为她摆设了三十个面首。从这段纪录中可以看出,“面首”就是男妾,跟嫔妃的性质差不多,只不外性别交换了。盼望如此“男女平等”的人可不止山阴公主一人,秦国宣太后、秦始皇母亲赵太后、汉代馆陶公主刘嫖、汉昭帝的姐姐鄂邑盖公主、北魏冯太后等,这些拥有男宠的贵族女性都是武则天的前辈。

薛怀义与武则天武则天有据可查的男宠只有薛怀义、沈南璆、张昌宗、张易之4小我私家。这些男宠都在武则天的掌控之下,武则天虽然对他们痛爱有加,但却始终保持着清醒的头脑,而不是言听计从。当男宠恃着获得武则天痛爱而在宫廷内胡作非为,与大臣发生冲突时,她基本上能做到从谏如流,公私明白,可见武则天的明智。

宋元:小说家对后宫争宠的想象和渲染宋元时期,武则天的缺点被加以放大。文人士医生把她写成一个扰乱宫闱、心狠手辣的恶妇。

关于王皇后、萧淑妃“骨醉之刑”的故事,最早纪录于《大唐新语》,它虽然是野史,但却深得子女史家的心,所大量接纳。庶人良娣初囚,痛骂曰:“愿阿武为老鼠,吾作猫兒,生生扼其喉!”武后怒,自是宫中不畜猫。

初囚,高宗念之,闲行至其所,见其室关闭极密,惟开一窍通食器收支。……武后知之,令人杖庶人及萧氏各一百,截去手足,投于酒甕中,曰:“令此二妪骨醉!”数日而卒。后则天频见王、萧二庶人散发沥血,如死时状。

例如《新唐书》,不仅接纳了“骨醉”情节,更是编撰出“反接”这一情节:武则天把王皇后、萧淑妃“促诏杖二人百,剔其手足,反接投酿瓮中”(下令杖打两人各一百大板,斩下她们的四肢,反接后讲两人放在酒坛中)。这段纪录是使用了小说笔法模拟吕后“人彘”戚夫人的情节而撰写的,不仅找不到证据,而且凭据史实分析,其时武则天还没有当上皇后,需要唐高宗为她撑腰,她没有须要做出这么狠毒的举动。宋代罗大经更是在《鹤林玉露》中写道:唐武后断王后萧妃之手足,置于酒瓮中,曰:“使此二婢骨醉。

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”萧妃临死曰:“愿武为鼠吾为猫,生生世世扼其喉。”亦可悲矣。今俗间相传谓猫为天子妃者,盖本此也。

予自读唐史此段,每见猫得鼠,未尝不为之称快,人心之众怒,有千万年而不行消逝者。”这一段的文字先是接纳了骨醉情节,继而在萧淑妃临死前对武则天的诅咒做文章。萧淑妃希望武则天来世酿成一只老鼠,自己则酿成一只猫,可以狠狠地扼住她的咽喉。然后,他把猫、鼠划分看成是萧淑妃、武则天的化身,说自己每次看到猫捉老鼠都拍手称快,心里以为很是解恨,武则天的行为已经引起众怒,就算是几千几万年以后,仍然恨意难平。

由此可见,宋代人把对武则天深深的怨念通过想象、杜撰纪录到史料、小说中,一代传一代。尔后世对这些故事也相当重视,为武则天争宠上位的心狠手辣、不择手段添上浓墨重彩。明清:将私生活情色化、妖魔化此前武则天故事大多是以史实为依据,基本保留了武则天的原来面目。

可是,从明代开始,文人们将关注点聚集在武则天的私生活上,把她和面首之间的故事艳情化、妖魔化。以武则天为主人公的艳情小说大量泛起,人物、情节许多都是虚构出来的,连唐太宗和唐高宗的形象也逐渐与男宠形象靠近,被写成武则天放纵的工具。

在明代,就有人给唐太宗“摆设”了另外一种能死法——因纵欲过分而死。生长至清代,小说中的形貌更是有过之而无不及。《武则天外史》中就有形貌唐太宗与武则天淫乱后的局面:晚上顿恶热怕寒,痢泻之病复犯。

当召太医诊视,太医晓得原委,约莫人的精液有限。现在太宗算已亏虚狠了。

果真病入膏肓,服药无效,因此,卧病不起。小说讲述了唐太宗由于受到武则天的引诱,从一位名君酿成了一个不折不扣的昏君,同时也体现了武则天擅长色诱、作风不良的反面形象。

除了唐太宗被写成色魔,唐高宗也不能幸免。《混唐后传》中便有武则天对唐高宗千般献媚的描画:自这天夜荒淫。

武后怀着那颗祸心,要高宗早死,便千般献媚,弄得高宗双目枯眩,不能览本,百官奏章,俱令武后裁决,遂加徽号曰天后。自此,天后在宫中淫乱,见高宗病入膏肓,欢喜不胜。

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小说形貌道:武则天在唐高宗病危时,仍然诱惑高宗,使其纵欲过分,最终驾崩。这些形貌都指向了一个目的:为了体现武则天的妖媚纵脱,居心叵测,风骚且风骚。仅仅描绘武则天与天子的情色画面还不够,清代文人还要给她找一个象征。骆宾王在《代李敬业传檄天下文》中最先把武则天与狐狸联系在一起。

一句经典的“掩袖工谗,媚惑偏能惑主”,将媚惑的帽子扣在了武则天的头上,就再也没摘下来过。在今后的文学作品中,初颜元在《颜元集·习斋记余》中直接用“狐”来指代武则天;小说《镜花缘》中,把武则天说成是狐下凡。

武则天漂亮迷人——“美容止”,智慧有手段——“素多智计,兼涉文史”、“城宇深痛,柔屈不耻,以就大事”,都可能是人们喜欢把武则天和狐联系在一起的原因。更重要的是,唐高宗对已出家为尼12年的武则天念兹在兹,并将她重新迎回宫中,痛爱有加。居然能让一代帝王作出如此深情的举动,武则天的魅力很难不令人浮想联翩。

而古代民间习惯将漂亮迷人的女子称为“媚惑子”,所以武则天便被顺理成章地形容为使用手段蛊惑、疑惑男子的“狐狸”。“女性”和“天子”身份引发争议武则天作为一个历史人物,后人对她的纪录和形貌本应针对其治政意义、历史影响,但文学中的主题却偏偏从政绩偷换到情色。

在历代文字纪录中,她的一些污点被放肆渲染,形象也从中性走向反面,直至明清时期甚至被夸张地丑化。不难推测,这是因为她的女性身份在中国的历代帝王前无昔人后无来者,颠覆了古代封建社会中对女性的刻板印象。一方面,武则天作为一位女子却有才且蛮横,政治思想高度不知有几多男性能到达;另一方面,她不光参政,更是爬上了皇位,完全置男权于掉臂,把男性的尊严踩在脚下。

她的女性身份和天子身份,让她一直处在历史的风口浪尖上。在文字纪录中,撰写故事的人逐渐把与武则天政绩的相关内容清除记载,有意无意地淡化武则天的政绩,再以男性的视觉将史实过滤革新、添油加醋,最终虚构了一个违背封建统治、挑战主流文化的反面女性帝王形象。在几千年来男尊女卑的封建品级秩序和传统看法之下,他们想让武则天酿成什么样的人,就肆无忌惮地给她贴上什么标签。

在这种情况下,武则天的真实历史面目基础不重要,重要的是封建文化需要她成为什么样子,她就会被写成什么样子。部门关于武则天的文学作品就是这样一个宣泄口,让男性把政治上的失意转移到两性生活中,用虚构的情控制造颅内热潮,寻求心理上的平衡。

所以,对于武则天的情史,后人应当以理性视角看待,更需要明确口口相传的事件或许已偏离事实很远很远。参考资料:《大唐新语》、《新唐书》、《混唐后传》等本文为@一周一本书原创,接待关注,一起交流。


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