盘货:诸葛亮(三国时期蜀汉丞相)的辉煌历史人生

作者:华体会体育发布时间:2021-10-11 00:23

本文摘要:诸葛亮诸葛亮(181年~234年10月8日 ),字孔明,号卧龙,琅琊阳都(今山东省沂南县)人 ,三国时期蜀汉丞相,中国古代良好的政治家、军事家、文学家、革新家。早年随叔父诸葛玄到荆州,诸葛玄死后,诸葛亮就在隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮,团结东吴孙权于赤壁之战大北曹军。 形成三国鼎足之势,又夺占荆州。建安十六年(211年),攻取益州。继又击败曹军,夺得汉中。 蜀章武元年(221年),刘备在成都建设蜀汉政权,诸葛亮被任命为丞相,主持朝政。

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诸葛亮诸葛亮(181年~234年10月8日 ),字孔明,号卧龙,琅琊阳都(今山东省沂南县)人 ,三国时期蜀汉丞相,中国古代良好的政治家、军事家、文学家、革新家。早年随叔父诸葛玄到荆州,诸葛玄死后,诸葛亮就在隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮,团结东吴孙权于赤壁之战大北曹军。

形成三国鼎足之势,又夺占荆州。建安十六年(211年),攻取益州。继又击败曹军,夺得汉中。

蜀章武元年(221年),刘备在成都建设蜀汉政权,诸葛亮被任命为丞相,主持朝政。后主刘禅继位,诸葛亮被封为武乡侯,领益州牧。勤勉审慎,巨细政事必亲自处置惩罚,赏罚严明;与东吴同盟,改善和西南各族的关系;实行屯田政策,增强战备。

前后五次北伐中原,多以粮尽无功。终因积劳成疾,于蜀建兴十二年(234年)病逝于五丈原(今陕西省宝鸡市岐山境内),享年五十四岁。刘禅追谥他为忠武侯,后世常以武侯尊称诸葛亮。

东晋桓温追封他为武兴王。诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发现木牛流马、孔明灯等,并革新连弩,叫做诸葛连弩,可一弩十矢俱发。

诸葛亮一生“全心全意、死尔后已”,是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。本 名诸葛亮别 名诸葛武侯、诸葛孔明字孔明号卧龙所处时代汉末→三国(蜀汉)民族族群汉族出生地琅琊阳都(今山东沂南)出生日期181年逝世日期234年10月8日主要作品《出师表》《后出师表》《诫子书》《兵法二十四篇》主要成就隆中决议;协助刘备夺取荆益和建设季汉;安宁南中,五次北伐官 职丞相、益州牧、司隶校尉爵 位武乡侯谥 号忠武侯 逝世地五丈原(今陕西省宝鸡市岐山五丈原) 后世追封武兴王(东晋);武灵王(唐)等躬耕陇亩诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生在琅琊郡阳都县的一个仕宦之家,诸葛氏是琅琊的望族,先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉,诸葛亮的父亲诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞。[2] 诸葛亮3岁时母亲章氏病逝,诸葛亮8岁时丧父,与弟弟诸葛均一起追随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章(今江西省南昌市)赴任,东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务,诸葛玄就去投奔荆州刘表。建安二年(197年),诸葛玄去世,诸葛亮就在隆中 [3] 隐居,平日喜欢吟诵《梁甫吟》,又常以管仲、乐毅自比,时人对他都是不屑一顾,只有挚友徐庶、崔州平等人相信他的才干。

隆中对策三顾茅庐、隆中决议建安六年(201年),刘备为曹操所败,投奔荆州刘表同时,努力联络当地的好汉。其时,刘备依附于刘表,屯兵于新野(位于今河南南阳)。

厥后司马徽与刘备碰面时,表现:“那些儒生都是见识浅陋的人,岂会相识当世的事务局势?能相识当世的事务局势才是俊杰。此时只有卧龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)。

” 建安十二年(207年),诸葛亮又受徐庶推荐,刘备希望徐庶引亮来见,但徐庶却建议:“这人可以去见,不行以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。

” 刘备便亲自前往造访,去了三次才见到诸葛亮。与诸葛亮相见后,刘备便叫其他人避开,对他提问:““现今汉室衰败,奸臣假借皇命做事,皇上失去大权。我没有权衡自己的品德与能力,想以大义重振天下,但自己的智慧盘算不够,所以时常失败,直至今日。

不外我志向仍未平抑,先生有没有战略可以资助我?”诸葛亮诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计。诸葛亮分析道:“自董卓擅政以来,各地好汉并起,占据州、郡的数不胜数。曹操与袁绍相比,声望少之又少,然而曹操最终之所以能打败袁绍,以弱胜强的原因,不仅依靠的是天时,而且也是人的谋划恰当。

现在曹操已拥有百万雄师,挟天子以令诸侯,这确实不能与他争强。孙权占据江东,已履历三世,阵势险要,民众归附,又任用了有才气的人,只可以把他作为外援,可是不行谋取他。荆州北靠汉水、沔水,一直到南海的物资都能获得,东面和吴郡、会稽郡相连,西边和巴郡、蜀郡相通,这是大家都要争夺的地方,可是它的主人却没有能力守住它。

益州阵势险要,有辽阔肥沃的土地,自然条件优越,高祖凭借它建设了帝业。刘璋昏庸懦弱,张鲁在北面占据汉中,人民殷实富足,物产富厚,刘璋却不知道敬服,有才气的人都盼望获得贤明的君主。将军是汉室宗亲,而且声望很高,闻名天下,广泛地罗致英雄,思慕贤才,如饥似渴,如果能占据荆、益两州,守住险要的地方,和西边的各个民族和洽,又抚慰南方的少数民族,对外团结孙权,对内革新政治;一旦天下形势发生了变化,就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带,将军您亲自率领益州的军队从秦川出击,老黎民谁敢不用竹篮盛着饭食,用壶装着酒来接待将军您呢?如果真能这样做,那么称霸的事业就可以乐成,汉室天下就可以再起了。

”这篇论说后世称之为《隆中对》。刘备听后大赞,力邀诸葛亮相助,于是诸葛亮便出山入幕。刘备经常和他议论,关系也日渐亲密。

关羽、张飞等大感不悦,刘备向他们解释道:“我有了孔明,就像鱼获得水般,希望诸位不要再说了。”关羽、张飞等便不再诉苦。诸葛亮所提出的《隆中对》是今后数十年刘备和蜀汉的基本国策,诸葛亮时年27岁。初出茅庐建安十三年(208年),刘表的宗子刘琦十分器重诸葛亮。

刘表之妻、刘琦后母蔡氏屡进诽语,刘表痛爱少子刘琮,对刘琦徐徐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术,但诸葛亮通常推辞,不为之谋划。

刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决措施。刘琦对诸葛亮说:“如今我们两个向上到不了天,向下接不到地,就我们两小我私家,话出自你口,进入我的耳朵,无他人知晓,现在可以说了吗?”诸葛亮无奈之下对刘琦说:“你岂非看不见历史上申生在海内导致祸殃,重耳逃亡在外而获得生存吗?”刘琦意识到诸葛亮让他外出以自保。

其时黄祖被东吴杀害,刘琦便上荐为江夏太守外求自保。建安十三年(208年)八月,刘表病逝,其二子刘琮继。其时托名为汉相的曹操统一北方后,率20万雄师南下荆楚,听到曹操南下的消息,遣使投降。诸葛亮劝说刘备,实时攻打刘琮,可乘隙占领荆州,刘备不忍。

刘备在樊城知道曹操雄师南下后,率军队和黎民南逃,曹军在当阳长坂追上并大破刘军。同年,刘备败走夏口,而孙权之前又派鲁肃到来视察情况,并向刘备建议向孙权求救,诸葛亮便自荐到柴桑作说客,与鲁肃结为朋侪。赤壁斗智诸葛亮舌战群儒刘备率军到了夏口(今湖北汉口)之后,诸葛亮说:“如今态势紧迫,我请求亲赴江东求救于孙权。

”其时孙权率领军队驻扎在柴桑(今江西九江),张望事态的生长。到达柴桑后,诸葛亮面见孙权。

诸葛亮为孙权分析局势:“海内大乱,将军起兵据有江东,刘豫州也把部众聚集在汉水之南,计划与曹操争夺天下。如今曹操平定其他势力,基本上占据了北方,如今南下攻破荆州,威震四海。

英雄无所用武,所以刘豫州逃到了这里。接着,诸葛亮先用二分法给孙权两个选择,“如果能以吴、越的军力与中原之国抗衡,不如早和曹操决绝”; 另一个选择则是激将法,“如果认为不能抵抗,为何不停止军事行动,向北方称臣呢!”孙权却反问诸葛亮,刘备又为何不投降。诸葛亮便提高刘备身价,说刘备有气节,绝不投降,以向孙权显示刘备的刻意。

孙权震怒,誓言不会向曹操投降,但却有所担忧,刘备另有几多军力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况,先说出自军散兵送还和关羽水军有万人,加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人,再说出曹军远来疲弊,追刘备时,又用轻骑一日一夜行了三百多里,正是“强弩之末,势不能穿鲁缟”;而且北方人不习水战,荆州黎民又是被逼听从曹操,不是心服;最后肯定地说曹操肯定可打败。孙权十分兴奋,后又受到鲁肃、周瑜的游说,决议联刘抗曹,派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军,与曹操开战。

诸葛亮随军回到刘备处;十一月,曹操雄师在赤壁遭遇孙刘联军器攻,曹操军遭受了很是大的损失,而此时曹操军中又发作瘟疫,曹操不得已引军北还。定鼎荆益建安十三年(208年)十二月,刘备趁曹操北归之机,听从诸葛亮之计,平定荆南四郡,任命诸葛亮为智囊中郎将,督令零陵、桂阳、长沙三郡,卖力调整钱粮,充实军资。建安十五年(210年),刘备以庞统为耒阳令,庞统因没有政绩而被罢官。

诸葛亮向刘备进言,庞统有大才,不行小用。于是刘备任命庞统为治中,与诸葛亮一样被器重,与诸葛亮并列为智囊中郎将。建安十六年(211年),益州牧刘璋在张松的怂恿下,派法正到荆州请刘备率兵入,掩护益州宁静。

诸葛亮认为机不行失,劝说刘备应允。诸葛亮便与关羽、张飞、赵云等镇守荆州,刘备亲自率军在谋士庞统的陪同下进入了益州。至次年十二月,刘璋觉察张松私通刘备,将张松正法,下令守关诸将禁绝刘备戎马通过。刘备与刘璋决裂,还攻成都。

刘备棋先一着,占领涪城(今四川绵阳)向成都挺进。建安十九年(214年),诸葛亮听闻刘备攻打成都,且智囊庞统中流矢身亡。留关羽留守荆州,与张飞、赵云率兵溯长江而上,攻克巴东,与刘备会师成都。

至江州,打败并生擒了巴郡太守严颜。刘璋被迫出城投降。成都攻陷后,诸葛亮受金五百斤,银千斤,钱五千万,锦千匹,并受任为智囊将军,署左将军府事。每当刘备发兵征伐,诸葛亮便卖力镇守成都,为刘备足食足兵。

其时法正统御外军、于内为谋士,治理蜀地睚眦必报,擅自杀死了诋毁自己的多人。有人对诸葛亮说:“法正太过于跋扈,将军应该告诉主公,压制一下他的势头。

”诸葛亮说:“主公在公安,北面有曹操的雄师,向东忌惮孙权的威逼,于内又怕孙夫人生事。自从法正辅佐主公之后,犹如有了翅膀遨游在天空,不再受人所困。

现在为什么要约束他,让他不能如意呢?”于是对此事不再追究。诸葛亮治理蜀地,崇尚严刑峻法,有怨气的人许多。法正对诸葛亮援引汉高祖进关中后破除秦朝苛法,约法三章的故事,希望能宽容治理。而诸葛亮却认为法正只知其一、不知其二。

他认为如今形势与秦末差别,刘璋昏聩无能,自从他主政蜀地以来,没有制定行之有效的执法,而且不修德政,威刑也没有。蜀地的大族,专权自恣,君臣之道徐徐被大族的专擅所替代。

所以我如今实行严刑峻法,就是为了纠正这种政治形势。建安二十二年(217年)十月,曹操在平定关中诸军阀后南侵汉中。建安二十四年(219年),刘备与曹操在汉中坚持不下,刘备派人到成都让诸葛亮调兵来支援,杨洪以汉中是益州咽喉,家门之祸、生死之机,劝谏诸葛亮在这种时候应该“男子当战,女子当运”。

汉中之战以刘备的胜利了结。七月,刘备自称汉中王。

至此,完全实现了诸葛亮在“隆中对策”中制定的“跨有荆、益”的战略目的。然而,东吴的吕蒙尽力主张“取羽,全据长江”。

最终,在建安二十四年(219年)冬季,吕蒙率领东吴军队,白衣渡江、斩杀关羽、夺取荆州。“隆中对策”因此而遭受了重大的挫折。先主托孤汉延康元年(220年),曹丕篡汉自立,传言称汉献帝刘协为曹丕所害,于是群臣劝已成为汉中王的刘备登位为帝,刘备开始不允许,诸葛亮就用耿纯游说刘秀登位的故事劝刘备, 刘备同意后,于221年称帝,国号为“汉”,任诸葛亮为丞相、 录尚书事,假节。

同年张飞被害,诸葛亮领司隶校尉一职。蜀章武元年(221年)七月,刘备为夺回荆州,亲率雄师伐吴。章武二年(222年)刘备兵败夷陵(今湖北宜昌);八月,刘备退却至永安。

诸葛亮大叹:“惋惜法正故去,否则必能阻止陛下东征之举。”至章武三年(223年)二月,刘备病重,召诸葛亮到永安,与李严一起托付后事,刘备对诸葛亮说:“你的才气是曹丕的十倍,肯定能够安置国家,终可成就大事。如果嗣子(刘禅)可以辅助,便辅助他;如果他没有才干,你可以自行取度。

”诸葛亮涕泣地说:“臣肯定竭尽股肱的气力,报效忠贞的节气,直到死为止!”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。延至四月,刘备逝世,刘禅继位,封诸葛亮为武乡侯,开设官府办公。不久,再领益州牧,政事上的巨细事务,刘禅都依赖于诸葛亮,由诸葛亮决议。

原来南中地域因刘备逝世而乘机叛乱,诸葛亮因国家刚失去君主,先不兴兵,而派邓芝及陈震赴东吴修好。蜀建兴三年(225年)春天,诸葛亮率军南征,临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具,曲盖一个,前后羽葆宣扬各一部,虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地讨伐雍闿、孟获,诸葛亮接纳参军马谡的建议,以攻心为主,先打败雍闿军,再七擒七纵孟获,至秋天平定所有乱事,十二月班师成都。蜀汉在南中安宁并获得大量的资源,而且组建了无当飞军这支劲旅。

经由恒久积累,有了北伐的基础。北伐中原蜀建兴四年(226年),魏文帝曹丕死,其子曹叡继位,缺乏统治履历。诸葛亮抓住有利时机,决议出师北伐。

次年三月,率军进驻汉中,顿兵沔阳(今陕西勉县)。建兴六年(228年)春,诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿,让赵云、邓芝设疑兵吸引曹真重兵,自己率雄师攻祁山。陇右的南安、天水和安宁三郡反魏附蜀,关中震响。

魏明帝西镇长安,命张郃率领步骑五万人前往,大破马谡于街亭。而同时赵云众寡不敌,失利于箕谷。诸葛亮乃拔西县千余家返回汉中。第一次北伐失败。

[上疏请求自贬三等,蜀后主以诸葛亮为右将军,行丞相事,所总统如前。同年冬,诸葛亮趁魏兵东下,关中虚弱,乘隙北伐,发兵散关(今陕西省宝鸡市西南)围陈仓(今陕西省宝鸡市东),为魏将郝昭所拒,诸葛亮劝降不成,而又粮草不继,不得已退还汉中。

魏将王双来追,被斩。建兴七年(229年)春,诸葛亮遣陈式攻武都(今甘肃省成县周边)、阴平(今甘肃省文县周边)二郡。

雍州刺史郭淮引兵救之,亮自出至建威(今甘肃省西和县西),郭淮退,遂得二郡。建兴八年(230年)秋,魏军三路进攻汉中,司马懿走西城(今陕西省安康市西北),张郃走子午谷,曹真走斜谷。诸葛亮驻军于城固(今陕西省城固县东)、赤坂(今陕西省洋县东二十里)。

时大雨三十余天,魏军退却。同年,诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中,大破魏后将军费曜(瑶)、雍州刺史郭淮于阳溪(南安郡内,当在今甘肃省武山西南一带)。建兴九年(231年)二月,诸葛亮率雄师攻祁山,始以木牛运。时曹真病重,司马懿都督关中诸将出拒。

诸葛亮割麦于上邽(今甘肃省天水县)。司马懿追亮至卤城(今甘肃省天水市与甘谷之间),掘营自守,有“畏蜀如畏虎”之讥。同年五月,诸葛亮使魏延、高翔、吴班赴拒,大破司马懿,汉军获甲首三千级,玄铠五千领,角弩三千一百张,于是司马懿退还保营。《晋书》则记魏军卸甲轻装,日夜兼程,在汉阳与诸葛亮相遇,司马懿派将军牛金率轻骑做饵,诸葛亮退兵至祁山,屯兵卤城,据南北二山,堵水筑围墙。

魏军攻破,大破蜀军,俘获斩首数万。而陈寿所著《三国志》里,两种说法均无纪录。

六月,李严因运粮不济呼诸葛亮还师。张郃追亮退兵至木门,中箭身亡——此为二出祁山。建兴十年(232年),诸葛亮在黄沙休兵劝农,制作木牛流马等,而且练兵讲武,准备再次北伐。建兴十一年(233年)冬,诸葛亮派遣诸军运米,集结雄师于斜谷口,治斜谷邸阁。

建兴十二年(234年)二月,诸葛亮经由三年劝农讲武的准备,率雄师出斜谷道,据武功五丈原(今陕西省岐山南),屯田于渭滨,同时派使臣到东吴,希望孙权能同时攻魏。四月,蜀军到达郿县,在渭水南岸的五丈原下扎营寨。

司马懿则率领魏军背水筑营,想再次以持久战消耗蜀军粮食,令蜀军自行退却。魏将郭淮认为蜀军必会争夺北原,司马懿认同,便派郭淮先前往预防。果真,蜀军到来,但被郭淮击退。

诸葛亮思量到前频频北伐都因为运粮不继,导致功败垂成,于是开始在渭、滨的住民之间屯田生产粮食,黎民亦相安无事,一切如常。而孙权也响应蜀汉,亲率十万雄师北上攻魏,但被魏明帝曹叡亲自率军打败。

诸葛亮派虎步监孟琰驻武功水北,适逢水涨,阻断了诸葛亮和孟琰的联系。司马懿乘隙发兵进攻孟琰。

效果诸葛亮一方面派工兵架桥,一方面派弩兵向司马懿的队伍射箭。司马懿看到桥快架好,只好退却了。

魏、蜀两军相峙了百多日,其间诸葛亮多次派人挑战,司马懿军始终坚守不出。其后诸葛亮居心让人带一套女人的衣服、头巾送给司马懿,表现司马懿就像女人一样。魏军将领见此情形都火冒三丈,纷纷要求出战,为了搪塞将领们的要求,司马懿冒充上表给魏明帝请战。

曹睿便派卫尉辛毗为智囊,到前线控制司马懿。司马懿曾向蜀汉使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和服务几多,不探询军事情况,使者答道:“诸葛公早起晚睡,通常二十杖以 上的责罚,都亲自披阅;所吃的饭食不到几升。”司马懿告诉人说:“诸葛孔明进食少而事务烦,他还能活多久呢!” 诸葛亮乃分兵屯田,在魏国境内与魏国黎民配合种粮自给自足,计划恒久驻扎下去,但诸葛亮却因过于操劳而病重。病重而逝八月,诸葛亮病情日益恶化。

司马懿趁诸葛亮病重不能统军,于是亲自率军袭击蜀军后方,斩五百余人,获牲口千余头,降者六百余人。诸葛亮病重之际,蜀主刘禅派遣尚书仆射李福前来军前问候,同时询问国家大事。

李福与诸葛亮谈话完毕,告别而去,几天之后又回来。诸葛亮说:“我知道您回来的意图,迩来你虽然整天与我攀谈,但有些事还没有对你交待,所以你又回来听取。你所要问的事蒋琬最适合。

”李福连忙致歉说:“日前确实未曾询问,等到您百年之后,谁可以担负国家重任,所以就又返回。再请问蒋琬之后,谁又可负担重任?”诸葛亮说:“费祎可以继任。

“李福又问费祎之后谁可接任?诸葛亮没有回覆。同时,诸葛亮也对各将领交接后事,要杨仪和费祎统领各军退却。

由魏延、姜维卖力断后。不久,诸葛亮在军营中去世。

而杨仪、姜维根据诸葛亮临终的部署,秘不发丧,整顿军马从容退却。司马懿认为诸葛亮已死,率军追击,姜维推出镌刻成诸葛亮容貌的木雕并率领雄师回返,司马懿看到诸葛亮(木雕),认为诸葛亮装死引诱魏军出击,赶快飞马退却,奔行数里,司马懿数次问左右将领:“吾头尚在否”?众将俱回:“尚在”。司马懿不敢再追赶。于是蜀军从容退去,进入斜谷后,才讣告密丧,而此事厥后也被黎民为之谚曰:“死诸葛走生仲达”, 司马懿听闻蜀军在斜谷发丧后自嘲道:“吾便料生,未便料死故也。

”其后,司马懿视察蜀军遗留的营寨,叹息说:“诸葛亮真是天下奇才”。身后之事蜀军返回成都后,刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。诸葛亮遗言下令部下将自己葬在汉中定军山,依山势修建宅兆,墓穴仅能容纳下棺材。

诸葛亮曾经上表指出自己没有多余产业,只有800株桑树和15顷土地,而自己穿的都是朝廷赐封,就算儿子都是自给自足,自己没有一点多余的产业。果真,诸葛亮直至死时也是如此,甚至在临死前,也付托了他下葬时只需要挖洞一个,棺木能够放进去便足够,自己则穿着平常的服装即可,不须要其他配葬物。

武侯墓在定军山勉县。蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙,蜀汉朝堂以此违背礼制不纳,于是黎民在四时的节日于门路上私祭诸葛亮。

直至景耀六年(263年),在习隆、向充的建议下,刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。诸葛亮死后29年,司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀。

他的宗子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。廉政建设身为丞相,诸葛亮深知:“屋漏在下,止之在上,上漏不止,下不行居也。” 他不仅带头廉政,树起一面旌旗,同时还把廉政作为一项重要的政治、执法建设来抓,对蜀汉政治、经济、军事、文化的方方面面,都发生了重大影响。

诸葛亮时期的廉政建设,首先体现在对蜀汉宫城规模和惠陵规模的严格控制上。在诸葛亮执政时期,年轻的后主,常欲采择以充后宫。

其时卖力宫中事务的董允以为古者天子后妃之数不外十二,今嫔嫱已具,不宜增益,终执不听。后主皇妃之数是一个庞大问题,涉及到皇宫规模建制等诸多问题,非董允所能决议。

其时,“及备殂没,嗣子幼弱,事无巨细,亮皆专之”。“政事无巨细,咸决于亮”。诸葛亮在蜀汉上层缔造了一个廉政奉公的政治气氛,蜀国官员以诸葛亮为模范,为官节俭,力戒奢华,造就了整整一个廉政时代。制定执法诸葛亮立法公然、执法公正,有异于同时代封建的执法思潮。

蜀章武元年(221年),刘备在益州成都称帝建设蜀汉政权。而益州旧为刘璋所统治,所以法律废弛,地方派系坐大自强,刘备统治团体的强力介入破坏了相当一部门人称霸西南的企图,这种情况下蜀汉政权作为客籍政权面临着来自益州旧势力的阻挠。面临这种情况诸葛亮认为这不是苛法峻刑所留下的民怨,而蜀汉是建设在律令恒久废弛,导致官民杂乱君臣无道,紊乱了“纲纪”。

他说“三纲不正,六纪不理,则大乱生矣”三纲是指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。六纪是指诸父有善,诸舅有义,族人有叙,昆弟有亲,师长有尊,朋侪有旧。

所以只有任法才气改变德政不举、威刑不肃的局势只有威之以法,才气改变蜀土人士,专权自态,君臣之道,渐以陵替的态势。与儒家“崇礼”治世的看法差别诸葛亮认为国家的治乱兴衰的泉源在乎“法”,因此,诸葛亮一再申饬、重复强调法在治理国家历程中的重要性“夫一人之身,百万之众,束肩敛息,重足俯听,莫敢仰视者,法制使然也。

” 不仅如此,诸葛亮还进一步从反面强调了不以法治国的严重结果“若乃上无刑罚,下无礼义,虽有天下,富有四海,而不能自免者,莱纷之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚,而人不能逆其命者,孙武、攘直之类也。故令不行轻,势不行通。

” 因此,诸葛亮入蜀之初便与法正、刘巴、李严、伊籍等人依据和增删秦汉旧律,配合制订了蜀国的法典《蜀科》。此外,他还亲自起草了种种科条律令数十则,其内容包罗了《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条规。

军事治军思想诸葛亮擅治军,陈寿在《三国志·蜀志·诸葛亮传》中就曾提到,诸葛亮“治戎为长”。诸葛亮也曾在《论荐刘巴》一文中亲言:“运筹策于帷幄之中,吾不如子初远矣!若提鼓,会军门,使黎民喜勇,当与人议之耳。”可见,诸葛亮治军有方。

诸葛亮善于治军有如下几个特点:首先,治军以明。诸葛亮治军以明包罗正反两个方面的内容,从正面来说,诸葛亮治军以明体现为:一、提出明确的道德要求。如《将苑·谨候》一文就集中表述了这方面的内容。诸葛亮认为师出以律,失律则凶,律有十五,其中明确地指出要“勇”、“廉”、“平”、“忍”、“宽”、“信”、“敬”、“明”、“仁”、“忠”等有关道德方面的要求。

《将苑·将材》一文中要求将帅要具备“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的才气。《自制十六策·阴察第十六》一文中说阴察之政要有五德:“禁暴止兵”、“赏贤罚罪”、“安仁和众”、“保大定功”、“丰挠拒谗”。二、划定严格的法律划定。

如诸葛亮亲着的《法检》两卷、《军令》两卷(现存仅为《军令》十五条),制定的《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条规。《自制十六策·斩断第十四》一文对不听从教令的“轻”、“慢”、“盗”、“欺”、“背”、“乱”、“误”七种情形的严肃处置惩罚。其次,以信为本。诸葛亮治军重信。

诸葛亮认为,“信,重然诺也” ,也就是说,“信”就是要做到言必行、行必果,言出必行。不诚者失信,如果不知道守信用,那么作战一定会失败;如果有法律而不能够执行,那么纵然有百万之众,也是毫无用处。反之,如果用信义来勉励将士,将士没有不拼命效力的。

因此,诸葛亮强调治军要以信为本,“夫统武行师,以大信为本。”以信为本,就赏罚而言,诸葛亮认为要“赏罚有信”,因为用赏罚来判断功过,士卒就会知道守信用;就将帅而言,诸葛亮认为所谓信将,即“进有厚赏,退有严刑,赏不逾时,刑不择贵”。用兵南中蜀国大臣朱褒、雍闿、高定等叛变,南中豪强孟获到场其中。在北有曹魏大兵压境、东有孙权荆州军威胁,南有三郡叛乱的难题形势下,诸葛亮接纳了“北抗曹魏、东和孙权”的战略,在建兴元年(223年)十月派邓芝到东吴举行修好,并取得了外交上的乐成。

接着,在建兴二年(224年)努力举行军力增补、整训等战役准备事情。这样,在建兴三年(225年)初,已经具备了南下平叛作战的条件,于是,诸葛亮在成都开始组织这次南征战役。

建兴三年(225年)五月,诸葛亮雄师渡过泸水,进入益州郡。在克服了气候、地形、运输等难题后,在味县(今云南曲靖)以北地域追上了孟获的队伍,经由鏖战,击败了孟获的队伍,生擒孟获。接着,诸葛亮雄师南下到达潍县地域与李恢的队伍会师。

随后,雄师向西挺进,进兵滇池(今云南晋宁东),并分兵平定了四周的部族。建兴三年(225年)秋。整个战役胜利竣事。

北伐曹魏诸葛亮为了匡扶汉室,统一中原,从228年春至234年冬先后兵出汉中,对曹魏发动的五次战争。建兴六年(228年)春,诸葛亮第一次北伐,诸葛亮设疑兵于斜谷,自己率雄师攻祁山。

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张郃大破马谡于街亭,诸葛亮返回汉中。建兴六年(228年)年冬,诸葛亮第二次北伐。

出散关,困绕陈仓,攻打二十多天,蜀军粮尽退军。建兴七年(229年),诸葛亮第三次北伐,诸葛亮派遣陈式攻占武都、阴平。魏将郭淮带兵援救,诸葛亮亲自率军至建威,郭淮退却,蜀汉乐成获得二郡。建兴九年(231年),诸葛亮第四次北伐,蜀军困绕祁山,司马懿和张郃带兵援救。

李严运粮不继,蜀军粮尽退军。张郃追击蜀军至木门,被蜀军射杀。

建兴十二年(234年),诸葛亮第五次北伐,诸葛亮出武功五丈原。因未能乐成抢占北原而与魏军僵持达百余日。秋,诸葛亮逝世,蜀军退回汉中,至此诸葛北伐竣事。

军事发现八阵图诸葛亮作为军事家在历代兵家也获得了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后,看到诸葛亮的营垒,歌颂其为“天下奇才”。

唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图,给予了极高的评价,而且讲明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵,不能纪其实迹焉”。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一,与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等职位。诸葛亮亦作诸多军事著述,如《南征》,《北伐》,《北出》等,对中国军事界有一定的孝敬。

诸葛亮在技术发现上亦有灵巧的体现,如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法,作八阵图,直至唐代将领李靖仍然十分推崇。

诸葛亮的军事发现孔明灯木牛流马、八阵图、诸葛连弩、木兽、孔明锁、地雷、孔明棋书法诸葛亮所处的时代,正是中国书法艺术趋向成熟的时代。诸葛亮喜爱书法,在青少年时代就举行过受苦的训练,能写多种字体,篆书、八分、草书都写得很精彩。南朝梁陶弘景是一位大书法家,他所著《刀剑录》纪录:“蜀章武元年辛丑(公元221年),采金牛山铁,铸八铁剑,各长三尺六寸,……并是孔明书作风角地方。”虞荔《古鼎录》纪录:“诸葛亮杀王双,还定军山,铸一鼎,埋于汉川,其文曰:定军鼎。

又作八阵鼎,沉永安水中,皆大篆书。”“先主章武二年(公元222年),于汉川铸一鼎,名克汉鼎,置丙穴中,八分书又铸一鼎于成都武担山,名受禅鼎;又铸一鼎于剑山口,名剑山鼎。

并小篆书,皆武侯迹。”“章武三年(公元223年)义作二鼎,一与鲁王,文曰:‘富贵昌,宜侯王。

’;一与梁王,文曰:‘大祥瑞,宜公王。’并古隶书,高三尺,皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也纪录:“蜀先主尝作三鼎,皆武侯篆隶八分,极其工妙。

”。南朝陶弘景,距诸葛亮仅二百余年时间,他的见闻和记述应是有事实依据的。

宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13纪录:诸葛亮“善画,亦喜作草字,虽不以书称,世得其遗迹,必珍玩之”。又说:“今御府所藏草书一:《远涉帖》。”这说明到北宋末期(1119-1125年)在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。

南宋陈思《书小史》纪录:诸葛亮“善其篆隶八分,今法帖中有‘玄漠太极,混淆阴阳’等字,殊工”。诸葛亮在政务和军事运动中,也常有训练书法。

《常德府志》纪录:“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺,因名。

”诸葛亮在常德一带运动的时间,是在赤壁大战之后,战事十分紧张频繁,他却不忘训练书法。音乐诸葛亮醒目音律,喜欢操琴吟唱。陈寿《三国志·诸葛亮传》纪录:“玄卒,亮躬耕陇亩,好为梁父吟。

”习凿齿《襄阳耆旧记》:“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水,孔明常登之,鼓瑟为《梁父吟》,因名此山为乐山。”固然另有卧龙吟,真是千古绝唱,《中兴书目》纪录:“《琴经》一卷,诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音,十三徽取象之意。”谢希夷《琴论》也记有:“诸葛亮作《梁父吟》。

”《舆地志》纪录:“定军山武侯庙内有石琴一,拂之,声甚清越,相传武侯所遗。”从以上纪录就足以看出:诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很高的艺术成就。

他既长于声乐——会吟唱;又长于器乐——善操琴;同时他还举行乐曲和歌词的创作,而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此,他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。

历史评价司马徽:儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。刘备:孤之有孔明,犹鱼之有水也。

孙权:①丞相受遗辅政,国富刑清,虽伊尹格于皇天,周公光于四表,无以远过。②诸葛丞相德威远著,翼戴本国,典戎在外,信感阴阳,诚动天地,重复结盟,广诚约誓,使工具士民咸共闻知。傅干:诸葛亮达治知变,正而有谋,而为之相。

孟获:公,天威也,南人不复反矣。贾诩:诸葛亮善治国。

刘晔:诸葛亮明于治而为相。杨洪:西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。

马良:尊兄应期赞世,配业光国,魄兆远矣。夫变用雅虑,审贵垂明,于以简才,宜适其时。若乃和光悦远,迈德天壤,使时闭于听,世服于道,齐高明之音,正郑、卫之声,并利于事,无相夺伦,此乃管弦之至,牙、旷之调也。

张裔:公赏不遗远,罚不阿近,爵不行以无功取,刑不行以贵势免,此贤愚之所以佥忘其身者也。彭羕:足下,当世伊、吕也,宜善与主公计事,济其大猷。

吕凯:今诸葛丞相英才挺出,深睹未萌,受遗讬孤,翊赞季兴,与众无忌,录功忘瑕。司马懿:①真乃天下奇才也!亮虑多决少。②亮志大而不识趣,多谋而少决,好兵而无权,虽提卒十万,已堕吾画中,破之必矣。

杨戏:忠武英高,献策江滨,攀吴连蜀,权我世真。受遗阿衡,整武齐文,敷陈德教,理物移风,贤愚竞心,佥忘其身。诞静邦内,四裔以绥,屡临敌庭,实耀其威,研精大国,恨于未夷。

习隆:况亮德范遐迩,勋盖季世,兴王室之不坏,实斯人是赖。刘禅:惟君体资文武,明睿笃诚,受遗托孤,匡辅朕躬,继绝兴微,志存靖乱;爰整六师,无岁不征,神武赫然,威镇八荒,将建殊功于季汉,参伊、周之巨勋。如何不吊,事临垂克,遘疾陨丧!朕用伤悼,肝心若裂。

夫崇德序功,纪行命谥,所以光昭未来,刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼,赠君丞相武乡侯印绶,谥君为忠武侯。

魂而有灵,嘉兹宠荣。呜呼哀哉!呜呼哀哉!张悌:诸葛、司马二相,遭值际会,讬身明主,或收功於蜀汉,或册名於伊、洛。丕、备既没,后嗣继统,各受保阿之任,辅翼幼主,不负然诺之诚,亦一国之宗臣,霸王之贤佐也。

陈寿:诸葛亮之为相国也,抚黎民,示仪轨,约官职,从权制,开恳切,布公正;效忠益时者虽仇必赏,犯罪怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域 之内,咸畏 而爱之,刑政虽峻 而无怨者,以其用心平 而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。

然连年动众,未能乐成,盖应变将略,非其所长欤! 傅玄:诸葛亮诚一时之异人也。治国有分,御军有法,积功兴业,事得其机,入无余力,出有余粮,知蜀本弱而危。故持重以镇之。

袁准:行法严而国人悦服,用民尽其力而下不怨。及其兵收支如宾,行不寇,刍荛者不猎,如在国中。其用兵也,止如山,进退如风,兵出之日,天下震动,而人心不忧。

亮死至今数十年,国人歌思,如周人之思召公也,孔子曰‘雍也可使南面’,诸葛亮有焉。司马炎:善哉,使我得此人以自辅,岂有今日之劳乎!郭冲:亮权智英略,有逾管﹑晏,功业未济,论者惑焉,条亮五事隐没不闻于世者,宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。张辅:诸葛孔明达治知变,殆王佐之才。

常璩:治国以礼民无怨声,不滥用私刑,没尚有余泣。王羲之:荀、葛各一国佐命宗臣,观其辙迹,实奇士也。然荀获讥于忧卒,意长恨恨,谓其弘济之心,宜被大道;诸葛经国达治无间然,处事而无玷累,获全名於数代。至於建鼎足之势,未能忘已,所谓命世大才,以天下为心者,容得尔乎? 崔浩:夫亮之相刘备,当九州鼎沸之会,英雄高昂之时,君臣相得,鱼水为喻,而不能与曹氏争天下,委弃荆州,退入巴蜀,诱夺刘璋,伪连孙氏,守穷踦?区之地,僣号边夷之间。

此策之下者,可与赵他为偶,而以为管萧之亚匹,不亦过乎?谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀,恃山崄之固,不达时宜,弗量势力。

严威切法,控勒蜀人;矜才负能,高自矫举。欲以边夷之众抗衡上国。发兵陇右,再攻祁山,一攻陈仓,疏迟失会,摧衄而反;后入秦川,不复攻城,更求野战。

魏人知其意,闭垒坚守,以不战屈之。知穷势尽,愤结攻中,发病而死。由是言之,岂合古之善将见可而进,知难而退者乎? 王通:若诸葛亮不死,则礼乐大兴。

王勃:于是诸葛适在军中,向令帷幄有谋,军容宿练,包左车之际,运田单之奇,曹悬兵数千,夜行三百。轴重不相继,声援不相闻,可纷歧战而禽也?坐以十万之众,而无一矢之备,何异驱犬羊之群,饵豺虎之口?故知应变将略,非武侯所长,斯言近矣。

杜黄裳:然事有纲要小大,当务知其远者大者;至如簿书讼狱,百吏能否,本非人主所自任也。昔秦始皇自称决事,见嗤前代;诸葛亮王霸之佐,二十罚以上皆自省之,亦为敌国所诮,知不久堪;魏明帝欲省尚书拟事,陈矫言其不行;隋文帝日旰听政,令卫士传餐,文天子亦笑其烦察。

为人主之体固不行代下司职,但择人委任,责其成效,赏罚必信,谁不经心。杜牧:周有齐太公,秦有王翦,两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎,魏有司马懿,吴有周瑜,蜀有诸葛武侯,晋有羊祜、杜公元凯,梁有韦睿,元魏有崔浩,周有韦孝宽,隋有杨素,国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者,当此一时,其所出计画,皆考古校今,奇秘久远,策先定於内,功后成於外。

孙樵:武侯死殆五百载,迄今梁汉之民,歌道遗烈,庙而祭者如在,其爱于民如此而久也。尚驰:至令官书庙食,成不刊之典,一山之内,每有流行草动,状带威神,若岁大旱,邦人祷之,能为云为雨,是谓存与没人皆福利,生死古今一也。死而不朽,反贵于生。

李德裕:蜀主之任孔明,苻坚之用景略,虽关羽不能移,樊世不能惑,蜀与秦皆君安国理,非专任之效欤? 吕温:大勋未集,天夺其魄。至诚无忘,炳在日月,烈气不散。

长为雷雨。何去非:孔明有立功之志,而无乐成之量;有合众之仁,而无用众之智。

故尝数动其众而亟于立功。功每不就,而众已疲。此孔明失于所以用蜀也。

聂文豹:古今论孔明者,莫不以忠义许之。然余兄文龙,尝考其经过,以为孔明之才,谓之识时务则可,谓之明大义,则未也。谓之忠于刘备则可,谓忠之于汉室则未也。

苏轼:密如神鬼,疾如风雷。进不行当,退不行追。

昼不行攻,夜不行袭。多不行敌,少不行欺。前后应会,左右指挥。

移五行之性,变四时之令。人也?神也?仙也?吾不知之,真卧龙也!戴少望:有仁人君子之心者,未必有英雄好汉之才;有英雄好汉之才者,未必有忠臣义士之节;三者,世人之所难全也。全之者,其惟诸葛亮乎! 洪迈:诸葛孔明千载人,其用兵行师,皆本于仁义控制,自三代以降,未之有也。章如愚:至于三国,各自据其土而成鼎峙之势,亦诸人之力也。

故在魏,则荀攸、贾诩之算无遗策,郭嘉、刘晔之才策谋畧,管宁之渊雅高尚,毛玠之典选清正;在吴,则周瑜、鲁肃之俦入为腹心,出为股肱,甘宁、凌统之徒奋其威,黄盖、蒋钦之属宣其力;在蜀,则诸葛孔明之长于治国,费祎、董允之志虑忠纯,向宠之性行均淑,皆一时之人杰也。陈亮:①孔明之治蜀,王者之治也。②孔明,伊周之徒也。刘祁:已而诸豪盘据,士医生各欲择主立功名,如荀攸、贾诩、程昱、郭嘉、诸葛亮、庞统、鲁肃、周瑜之徒,争以智能自效。

陈元靓:德图王,卧龙徐起。北伐南征,渭滨泸水。

周旋两朝,勤劳一纪。星堕中军,英雄巳矣。朱元璋:若诸葛孔明、羊祜、杜预、李靖辈,文武兼资,难概以一律。

朱棣:昔云南僻在万里,山川险固,历代罕有能平,惟诸葛孔明以天下奇才、忠信智谋,南征北伐,功盖一时,遂艾夷之。循至后世,叛服不常,莫能制驭。

爱新觉罗·努尔哈赤:人臣身秉国钓,因循从事,不能申明教令,诫谕君下,则无知之民,罹于法者必多。若各尽厥职,明法度,以训国人,使不罹于刑戮,则君心嘉悦,眷顾日隆,如所谓皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏徵诸臣生膺显爵,没垂令闻,斯于臣职为无负耳!陈子龙:自汉以后,文武渐分,然犹有虞诩、诸葛亮、周瑜、陆逊、司马懿、羊祜、杜预、温峤、谢玄、韦睿、崔浩、李靖、裴行俭、郭元振、裴度、李德裕、韩琦、李纲、虞允文之徒奋策儒素立功阃外,为时宗臣。彼岂必有抟虎之力,射雕之技哉?不外深明古今之事,能决机宜之便耳。

康熙帝:诸葛亮云:“全心全意,死尔后已。”为人臣者,惟诸葛亮能如此耳。屈大均:汉唐以来善兵者率多书生,若张良、赵充国、邓禹、马援、诸葛孔明、周瑜、鲁肃、杜预、李靖、虞允文之流,莫不沉酣六经,翩翩文雅,其声东击西如风雨之飘忽,如鬼神之变怪。乾隆帝:诸葛孔明为三代以下最高级人物,约其生平,亦曰公忠二字而已。

公故无我,忠故无私,无我无私,然后志气清明而经纶中理。马允刚:两汉以来无双士、三代尔后第一人。曾国藩:公以丞相而兼元帅,凡宫中府中以及营中之事,无不兼综,举郭、费、董三人治宫中之事,举向宠治营中之事,殆皆指留守成都者言之。其府中之事,则公所自治,百司庶政,皆公在军中亲为裁决焉。

孙中山:诸葛亮很有才气,所以在西蜀能够建立很好的政府,而且能够六出祁山去北伐,和吴魏鼎足而三。毛泽东:其始误于隆中对,千里之遥而二分军力。

其终则关羽、刘备、诸葛三分军力,安得不败。钱穆:有一诸葛,已可使三国照耀后世,一如两汉。王震:诸葛孔明这小我私家物对其时中国社会的破裂状态很不满足,他一直怀有统一中国的远雄心向,很值得尊敬。

谭良啸:诸葛亮富国强兵只管是为了“兴复汉室”,然而客观上为整个巴蜀地域带来了一段时间的安宁、繁荣与和谐。“三国时期,诸葛亮治理的蜀国是‘最好’的,也就是政治清明、经济蓬勃、人民安宁。轶事典故据《古今刀剑录》纪录,章武元年,刘备在金牛山采得铁矿,铸造八柄宝剑,一把刘备自己佩带,其余七把划分赐予刘禅、刘永、刘理、诸葛亮、关羽、张飞、赵云。

每把剑都取了好听的名字,并让诸葛亮在剑上铭字。蜀汉死亡后,蜀主八剑一直下落不明。厥后诸葛亮佩剑章武剑被李师古所得,李师古将此剑据为己有,并更名师古剑。

相关发现诸葛亮在四川地域深得民心,四川许多地方的住民一直到近现代仍有头戴白布的习惯,听说就是为诸葛亮戴孝,历时一千多年。在高承《事物纪原》中,有纪录诸葛亮南征班师时,正遇风起,不能渡河,孟获说这是猖神作怪,只要用人头和牲畜祭祀,便会海不扬波。但诸葛亮以为用人头太残忍了,于是用面粉搓成人头状,混上牛、羊等肉去替代,名为馒头。(又有一说,馒头乃张飞征蜀时发现)。

另外,相传诸葛亮担任智囊中郎将时,因解决粮食问题,向黎民询问了其时名为“蔓菁”的野菜的种植方法,并下令士兵开始种蔓菁,增补军粮,后世便把这菜称为诸葛菜。亦有传说指诸葛亮尚有一儿诸葛怀与一女诸葛果。

在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职,但诸葛怀推辞,自给自足,在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。在山区的住民已往要放送消息,会施放孔明灯,相传是诸葛亮传下来的。

在云南(三国时南中之地),佧佤族有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖屋子、编竹箩;傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是模仿诸葛亮的帽子制作的,又有说诸葛亮南征时发现一种铜鼓,称为“诸葛鼓”,白昼做饭,晚间可敲它作警报。而现有许多俚语,如“事后孔明”,意思是等到事情事后才揭晓种种高论,自以为先知;也有“三个臭皮匠,胜个诸葛亮”,意思是指形容团体智慧的伟大。

孔明择妇荆州名士黄承彦听闻诸葛亮想要完婚,就去找诸葛亮对他说:“听说你要选妻,我家中有一丑女,虽头发黄、皮肤黑,可是其才气可与你相配。”于是诸葛亮便允许了这门亲事,迎娶黄承彦之女为妻。

诸葛亮娶丑妻的事情遭受到了其时人的讽刺,并因此流传说一句谚语,叫作:“莫作孔明择妇,正得阿承丑女”。吝于宽赦有人品评诸葛亮吝于宽赦他人的罪行。

诸葛亮回覆说:“治理天下应本着公正、仁德之心,不应随意施舍不恰当的恩惠。所以匡衡、吴汉治国就不认为无故赦罪是件好事。先帝(刘备)也曾说过:我曾与陈元方(陈纪)、郑康成(郑玄)来往,从他们的言谈中,可洞悉天下兴衰治乱的原理,但他们从没谈及赦罪也是治国之道;又如刘景升父子(刘表、刘琮)年年都大赦人犯,但对治理国家又有什么利益呢?厥后费祎主政,接纳迁就宽赦的计谋,蜀汉的国势因此削弱不振。

人际关系祖先:诸葛丰,官至司隶校尉。父亲:诸葛珪,汉末为兖州泰山郡丞。

母亲:章氏从父:诸葛玄,官至豫章太守。兄弟姐妹兄:诸葛瑾,三国时期吴国重臣,官至上将军,领豫州牧。

弟:诸葛均,为蜀汉仕宦,官至长水校尉。姐(两位姊姊):大姐出嫁襄阳望族蒯祺, 二姐出嫁庞德公之子庞山民。族兄弟:诸葛诞,诸葛丰之后。

妻子黄氏,民间相传名黄月英、黄绶、黄硕。子女诸葛乔,本兄长诸葛瑾的次子,后成为诸葛亮养子。诸葛瞻,诸葛亮宗子。后裔有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无纪录。

1992年,浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》,据此纪录,自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江建德及兰溪一带。诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里规模内的11个村镇中,那里有诸葛亮的后裔八千余人,多是诸葛亮的第49代和第50代孙。

诸葛镇有诸葛后裔2,500人,是诸葛后裔最集中的地方。诸葛镇生存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》,这本宗谱共修过15次,第一次在南宋初年,最后一次在1947年,其时的国民党元老陈果夫为这部宗谱的最后修订写了序。

主要作品《前出师表》,是中国三国时代蜀汉丞相诸葛亮写给后主的一篇表。其时为建兴五年(227年),蜀汉已从刘备殂亡的震荡中恢复过来,外结孙吴,内定南中,励清吏政,兵精粮足;诸葛亮认为已有能力北伐中原,实现刘备匡复汉室。表文表达了作者审慎勤恳、以伐魏兴汉为己任的忠贞之志和诲诫后主不忘先帝遗愿的孜孜之意,情感真挚,文笔酣畅,是古代散文中的良好作品。

《后出师表》,是蜀建兴六年(228年)十一月诸葛亮二次伐魏前给蜀后主上的表章,为了与建兴五年春第一次北伐前所上表疏区别,后人题曰《后出师表》,此表始见于《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引习凿齿《汉晋春秋》,习氏谓“此表,亮集所无,出张俨默记”。于是,自清代始,泛起了关于此表真伪问题的争辩,至今未绝。《诫子书》是诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家信,成为后世历代学子修身立志的名篇。

[它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲,对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。

通过这些智慧理性、精练谨严的文字,将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。

除上述作品外,诸葛亮另有《草庐对》《诫外甥书》《将苑》(又名《心书》)《自制十六策》等著作。诸葛亮的著作编成《诸葛亮集》,又名《诸葛氏集》。

历代追封从晋代开始,历代都在给诸葛亮升官晋爵,赐庙加号。晋封武兴王(见于《方舆胜览》);唐封武灵王(《舆地碑目》有《改封诸葛亮为武灵王记》),并赐庙;宋赐“英惠庙”,加号“仁济”;元代则追封他为“威烈忠武显灵仁济王” ; 明代朱元璋钦定“帝王高”,选从祀名臣37人,汉末三国人物仅有诸葛亮一人被选中,“忠武侯与拥焉”;清代不光把许多纪念诸葛亮的古祠修葺一新,供人膜拜,而且每年春秋祭礼庙时还以诸葛亮从祀。

庙宇诸葛亮庙位于诸葛亮逝世之地今宝鸡岐山县五丈原,是后人为了纪念诸葛亮,多次修葺而成,结构严谨,气宇轩昂,又因历代名人雅士题联赠匾,成为一处文化气息浓重的历史人文景观。庙群坐南朝北,山门为诸葛亮庙大门,由正门和工具两个耳门组成,庙门古朴厚重,正门楣上书法家舒同书写的“五丈原诸葛亮庙”赫然在目,门双方是一副对联“一诗二表三分鼎,万古千秋五丈原”,对诸葛亮的一生作了很好的总结。


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